本文摘要：《老子》又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》是中国古代先秦诸子分居前的一部著作为其时诸子所共仰传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的荟萃体)所撰写是道家哲学思想的重要泉源。 第四十一章 上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之：“明道若昧进道若退夷道若类上德若谷明白若辱广德若不足建德若偷；质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形。”道隐无名夫唯道善始且善成。

《老子》又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》是中国古代先秦诸子分居前的一部著作为其时诸子所共仰传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的荟萃体)所撰写是道家哲学思想的重要泉源。

第四十一章

上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

故建言有之：“明道若昧进道若退夷道若类上德若谷明白若辱广德若不足建德若偷；质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形。”道隐无名夫唯道善始且善成。

最有智慧的人听到了“道”就努力勤勉地照它去行事；智慧一般的人听到了“道”反映缓慢将信将疑；愚笨的人听到了“道”就认为它迂腐空洞而加以讽刺。

若是不被蠢人讽刺那“道”也就不成其为“道”了。所以《建言》中说：“明确易懂的原理反而像难以明白促人上进的原理反而像劝人退却容易提倡的原理反而像难以实施至高无上的品德反而像空无所有最皎洁的颜色反而像是沾染了杂色广博的品德像有什么缺少能够有所建树的品德反而像惰气十足品质单纯反而像变化无常最大的方形反而像没有棱角最大的器物总是很晚才气完成最高级的音乐只有微细的声音最弘大的形象反倒无形。

”纪律虽然无形无声不行言说然而它却最能够辅助万物且成就万物。

第四十二章

道生一一生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。

人之所恶唯“孤”、“寡”、“不谷”而王公以为称。故物或损之而益或益之而损。

人之所教我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。

名誉和生命哪个更值得珍爱？生命和财物哪个更值得重视？获得与丧失哪个更有害？所以说太过的吝惜反而会招致更大的损失过多的收藏反而会招致严重的丧失。知足则不会遭到困辱知道适可而止则不会陷入危险则可以康健平安。

第四十三章

天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间。吾是以知无为之有益。

不言之教无为之益天下希及之。

天下最柔弱的工具能在最坚硬的工具中穿行虚无的空间可以渗入到麋集的物质中。我从这里认识到无为的益处。

无需言辞的教诲无为的利益天下很少有人能够明白透彻。

第四十四章

第名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱知止不殆可以恒久。

纪律使某种事物得以发生这种事物又发生第二种事物第二事物再发生第三种事物......这样才演化出万物。

万物都包罗着阴、阳两个对立面它们相互冲荡而到达和谐统一。人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼而王公却用它们看成自己的称谓。所以说对于事物人们的本意也许是想削弱它效果反而增强了它；人们的本意也许是想增强它效果反而削弱了它。

别人用来教诲我的我也用来教诲别人：“强横的人是会不得好死的。”我将把这一原则当做教人的基础。

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